KUUSI VUOROPUHELUA RAAMATUSTA
Tekikö Jeesus ihmeitä?
Taustaa 16.2.2012 vuoropuhelulle
Jos saisit käteesi videokameran ja sinut lähetettäisiin sen kanssa kuvaamaan jotakin Jeesuksen tekemää ihmettä, mitä ajattelet muistikortille tallentuneen, kun yhdessä katsomme sen sisältöä?
Paransiko Jeesus halvaantuneen miehen? Herättikö hän kuolleen Lasaruksen? Kävelikö hän veden päällä? Tyynnyttikö hän myrskyn? Ruokkiko hän 5000 miestä?
Ihme on tapahtuma, joka on epätavallinen ja yllättävä, mutta kuitenkin sellainen, että sen voi tavallisella järjellä havaita. Ihmettä ei pystytä ihmisen kyvyin selittämään ja monesti se ymmärretään Jumalan toiminnaksi.
Uuden testamentin evankeliumeihin sisältyy 6 kertomusta pahojen henkien ulos ajamisesta, 17 parannusihmettä, joista 3 kuolleen henkiin herättämistä ja 8 luontoon liittyvää ihmettä (5000 ruokkiminen, 4000 ruokkiminen, myrskyn tyynnyttäminen, viikunapuun kiroaminen, veden päällä kävely, kalan suussa ollut kolikko, ihmeellinen kalansaalis, veden muuttaminen viiniksi)
Viisi näkökohtaa, jotka ihmeistä keskusteltaessa tulevat usein esiin:
- Jos uskomme Jumalan luoneen maailmankaikkeuden, on johdonmukaista ajatella, että hän loi myös luonnonlait. Kaikkivaltiuteen kuuluu ajatus, että Luoja voi myös ylittää luomansa lait.
- UT:ssa ei ole sanaa ihme, vaan siellä puhutaan tunnusteoista tai Jumalan valtakunnan / Messiaan tulemisen merkeistä. Se mikä on tulossa (Jumalan valtakunta, Messias) on paljon suurempi asia kuin tapahtunut ihme.
- Ihmekertomukset eivät ole uutislähetykseen verrattavia raportteja tapahtuneesta.
Evankeliumin ihmekertomuksilla on usein kirjallinen esikuva Vanhassa testamentissa.
- Raamatun tutkija ei voi työssään ottaa kantaa ihmeiden puolesta tai vastaan.
Sen sijaan voidaan selvittää vaikkapa, mitä kertomukset Jeesuksen ihmeistä merkitsivät niiden ensimmäisille kuulijoille.
- Vaikka tiede ei voi ottaa kantaa ihmeisiin, yksityinen ihminen voi.
Jos ne kielletään tai selitellään pois, saattaa samalla ovenavauksella lähteä melkoinen osa kristillisestä uskostamme.
Tulkintamalleja, jotka elävät kirkossamme
……. ihmeille yritetään löytää luonnollinen selitys. Sairaudet olivat henkistä alkuperää, ja voimakas uskonnollinen kokemus antoi ihmiselle sysäyksen suostua terveeksi. Jeesus käveli rannalla tai tunsi vedenalaiset kivet, kun taas yöstä väsyneet opetuslapset luulivat hänen kulkevan veden päällä. Jeesus vaimensi näyttävästi myrskyn juuri kun se olisi muutenkin tyyntynyt. Vetoava saarna sai ihmiset jakamaan eväitä keskenään, ja syntyi huhu että leipä olisi lisääntynyt.
……. ajatellaan, ettei historiallisesta Jeesuksesta alkujaan kerrottukaan mitään ihmeitä eli Jeesus ei tehnyt ihmeitä. Vasta kun hänet piti kristillisessä julistusksessa saada kilpailukykyiseksi vaikkapa Apollonioksen kanssa, tämän temppuja alettiin soveltaa myös Jeesukseen.
……. ajatellaan, että tärkeintä on Jeesuksen ihmetekojen vapauttava sanoma meille. Olisi oikeastaan lapsellista kysyä, tapahtuivatko ne vai eivät. Ihmekertomus oli vain tuon ajan tapa viestiä suuremmista asioista. Kertomusten todellinen sanoma löydettiin vaikkapa tästä: Jeesus voi parantaa myös minun sydämeni. Tai ne henkivät jaloa rakkauden sanomaa, joka saa ihmiset jakamaan omastaan. Mitä silloin merkitsee, monistettiinko tosiaan viisi leipää ja kaksi kalaa.
……. ajatellaan, että uskonnollinen kieli toimii aivan toisin kuin perusteita etsivä järjen kieli, jolloin uskonnollinen kieli ei puhu lainkaan ulkoisesta todellisuudesta; ts mikään havaittavaa maailmaa koskeva ei voi kumota uskonnollisia uskomuksia.
Lue Mark 4:35-5:1
Lue Matt 11:2-6:
